เทววิทยาของศาสนาคริสต์วางสัตว์ไว้อีกด้านหนึ่ง
ของอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้จากมนุษย์ เว็บสล็อต ในขณะที่ชาวพุทธเชื่อว่ามนุษย์ได้กลับชาติมาเกิดเป็นสัตว์และในทางกลับกัน คริสเตียนได้รับการฝึกฝนให้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อรักษาช่องว่างทางปรัชญาและจิตวิทยาขนาดใหญ่ระหว่างสัตว์กับมนุษย์ ในทางกลับกัน ประเพณีทางพุทธศาสนาและที่คล้ายคลึงกัน แสดงถึงเจตนา ความรู้สึก และจิตใจของสัตว์ที่มีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์ด้วย ดังที่ Frans de Waal กล่าวถึง The Ape และ Sushi Master “โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นคู่ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ที่แพร่หลายของประเพณียิว-คริสเตียน ซึ่งเป็นมานุษยวิทยาซึ่งเป็นการปฏิเสธลักษณะเฉพาะที่เหมือนกันระหว่างมนุษย์และสัตว์ไม่มีความคล้ายคลึงกัน ในศาสนาและวัฒนธรรมอื่น”
วัฒนธรรมสัตว์มีอยู่จริงหรือไม่? และนักวิทยาศาสตร์เข้าถึงคำถามนี้อย่างไร? แนวทางของผู้เขียนคือการเปรียบเทียบทัศนคติของญี่ปุ่นกับตะวันตก เขาเผยให้เห็นว่าภูมิหลังทางปรัชญาของสังคมมีผลกระทบต่อมุมมองของวัฒนธรรมมนุษย์มากน้อยเพียงใด นักวิทยาศาสตร์ภาคตะวันตกเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าการเลียนแบบและการสอนเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ปรมาจารย์ด้านซูชิชาวญี่ปุ่นไม่ได้สอนหรือสั่งสอนลูกศิษย์ของเขาเลย — อย่างน้อยสามปี เด็กฝึกงานเฝ้าดูแลเจ้านายของเขาในที่ทำงานโดยไม่เคยได้รับอนุญาตให้ฝึกเลย หลังจากนี้ เขาจะเตรียมซูชิชิ้นแรกของเขา ซึ่งปกติแล้วจะมีความคล่องแคล่วเป็นพิเศษ มากสำหรับการสอน ดังนั้นเราจึงต้องการคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่เปิดกว้างมากขึ้นเพื่อพิจารณาความแปรปรวนของวัฒนธรรมมนุษย์ วัฒนธรรมที่กำหนดโดย Waal คือ “วิถีชีวิตที่สมาชิกในกลุ่มหนึ่งแบ่งปัน แต่ไม่จำเป็นกับสมาชิกของกลุ่มอื่นในสายพันธุ์เดียวกัน … วิธีที่บุคคลเรียนรู้จากกันและกันเป็นเรื่องรอง แต่พวกเขาเรียนรู้ จากผู้อื่นเป็นข้อกำหนด”
เพื่อแสดงความคิดของเขาที่ว่าสัตว์สามารถมี ‘ความคิด’ และความตั้งใจได้ เดอ วาลกล่าวถึงจอร์เจีย ตัวปัญหาเพศหญิงในอาณานิคมของชิมแปนซีที่ศูนย์วิจัยไพรเมตภูมิภาคเยอร์เคสในแอตแลนต้า รัฐจอร์เจีย เธอจะดื่มน้ำหนึ่งคำเมื่อผู้มาเยี่ยมมาถึง จากนั้นจึงคลุกเคล้ากับส่วนที่เหลือของอาณานิคมและรอด้วยริมฝีปากที่ปิดสนิทจนกว่าผู้มาเยี่ยมจะเข้ามาใกล้ ทันใดนั้น เธอก็ฉีดสเปรย์พวกมันไปพร้อมกับเสียงกรีดร้องและเสียงหัวเราะ เกี่ยวกับตัวอย่างนี้ เดอ วาลตั้งข้อสังเกตว่า “หากจอร์เจียลิงชิมแปนซีกระทำการในลักษณะที่มนุษย์คนใดถูกมองว่าจงใจหลอกลวง เราจำเป็นต้องมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือในทางตรงกันข้าม ก่อนที่เราจะกล่าวว่าแท้จริงแล้ว เธอได้รับคำแนะนำจากเจตนาที่ต่างกัน หรือ ที่แย่ไปกว่านั้น วานรนั้นไม่มีเจตนา และจอร์เจียก็เป็นแค่หุ่นยนต์พ่นน้ำ” ประหยัดกว่ามากไม่ใช่หรือที่จะสรุปว่าถ้าสองสายพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดทำหน้าที่คล้ายคลึงกัน กระบวนการทางจิตที่แฝงอยู่ก็คล้ายกันด้วย? ถ้าเปรียบเทียบหมาป่ากับหมาป่า ก็คงตกลงกันได้ในทันที เหตุใดเราจึงควรใช้ตรรกะอื่นเมื่อเปรียบเทียบชิมแปนซีกับมนุษย์
วัฒนธรรมชั้นสูง: การล้างมันฝรั่งโดยฝูงลิงแสม
บนเกาะโคชิมะ เครดิต: MILES BARTON / BBC WILD
แนวทางเชิงปรัชญาที่แตกต่างกันสำหรับสัตว์กระทบโดยตรงต่อการอภิปรายของเดอ วาลว่าสัตว์สามารถมีวัฒนธรรมได้หรือไม่ และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเราส่งผลต่อแนวทางทางวิทยาศาสตร์สำหรับคำถามนี้อย่างไร เขาคิดว่ามันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นเป็นคนแรกที่บันทึกวัฒนธรรมในสัตว์ เนื่องจาก “หากไม่มีการเปิดกว้างต่อแนวคิดเรื่องการเพาะเลี้ยงสัตว์ ลิงที่ล้างมันฝรั่งบนเกาะโคชิมะอาจไม่เคยได้รับความสนใจเลย” เขาให้รายละเอียดการสังเกตที่น่าสนใจว่าอิโม ลิงแสมสาว คิดค้นพฤติกรรมนี้อย่างไร และญาติและเพื่อนเล่นของเธอเรียนรู้จากเธออย่างไร นักจิตวิทยาภาคตะวันตกมีปัญหาอย่างมากในการยอมรับข้ออ้างของการถ่ายทอดวัฒนธรรมในสัตว์ เนื่องจากมันขู่ว่าจะขจัดอุปสรรคระหว่างมนุษย์กับสัตว์ พวกเขาปฏิเสธโดยพื้นฐานที่ว่ากระบวนการถ่ายทอดไม่เร็วพอที่จะถือว่าเป็นการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม แต่กลับเป็นการเรียนรู้ส่วนบุคคลในสัตว์แทน
ผู้เขียนมีความถี่ถ้วนและกระตุ้นข้อบกพร่องพื้นฐานในการแก้ไขปัญหาวัฒนธรรมสัตว์จากมุมมองทางจิตวิทยา ประการแรกกลไกการถ่ายทอดในที่ทำงานไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาว่าวัฒนธรรมมีอยู่ในสายพันธุ์หรือไม่ ความรู้ในปัจจุบันของเราชี้ให้เห็นถึงพฤติกรรมทางวัฒนธรรมที่เรียนรู้ผ่านกลไกที่แตกต่างกันและเสริมกัน และสิ่งที่สำคัญคือการแบ่งปันลักษณะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันภายในกลุ่มเดียว ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรมนั้นมีอยู่ในสัตว์ คำถามที่น่าสนใจก็คือว่าวัฒนธรรมของสัตว์อาศัยการเลียนแบบมากเท่ากับที่วัฒนธรรมของมนุษย์ควรจะทำหรือไม่ คำถามนี้จำเป็นต้องมีการตรวจสอบอย่างมาก เนื่องจากเรารู้น้อยมากว่ามนุษย์ได้รับวัฒนธรรมของพวกเขามาได้อย่างไร และแม้แต่น้อยเกี่ยวกับวิธีที่สัตว์ทำเช่นนั้น
นักจิตวิทยา อย่างที่เดอวาลตั้งข้อสังเกต ดูเหมือนละเลยหลักวิทยาศาสตร์แบบเก่าที่ว่าการไม่มีหลักฐานไม่เหมือนกับหลักฐานการขาดเรียน ประเด็นหนึ่งที่นักจิตวิทยาคัดค้านการเพาะเลี้ยงสัตว์คือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เคยมีใครเห็นชิมแปนซีที่ถูกจับมาเลียนแบบแบบจำลองของมนุษย์ f . ที่เห็นได้ชัดนี้ความเจ็บป่วยอาจแก้ไขได้ De Waal แนะนำว่าถ้าเรา “ยกระดับสนามเด็กเล่นโดย … ทดสอบเด็กด้วยโมเดลลิงเพื่อดูว่าพวกเขาจะยังเลียนแบบได้ดีขึ้นหรือไม่” การทดลองทางเลือกซึ่งนำเสนอแบบจำลองของมนุษย์ต่อลิงที่คุ้นเคยกับมนุษย์อย่างสมบูรณ์ได้เสร็จสิ้นลงแล้ว และลิงเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าเป็นผู้ลอกเลียนแบบที่ดี “ความประหลาดใจที่นี่คือวิธีที่ผู้ตรวจสอบตีความผลลัพธ์นี้ แทนที่จะสรุปว่าลิงเป็นสัตว์ที่เหมาะกับเด็กเล็กเมื่อทั้งคู่คุ้นเคยกับแบบจำลองนี้เท่ากัน พวกเขาสรุปว่าลิงที่มนุษย์เลี้ยงเป็นลิงพิเศษ” เดอ วาลกล่าว ฉันขอแนะนำหนังสือที่น่าอ่านและน่าตื่นเต้นเล่มนี้ ซึ่งจะพาเราไปสำรวจวัฒนธรรมและสายพันธุ์ต่างๆ อย่างเปิดเผย เว็บสล็อต
